第七十章病毒、美学与人X的多重冲击 (第5/7页)

重新组合，形成一种超越理解的「认知序列」。这些序列在「美学」上达到新的和谐，但在叙事上却是彻底的「荒谬」。

    对於「混乱语象T」散播的「意义疫病」，汪思弦会将其最无序的符号脉冲「撷取」下来，然後以他的「触觉美学」进行「艺术化重构」。他会将这些原本令人疯狂的矛盾语义，转化为一种能被「感知」到的「触觉纹理」或「味觉频率」，让感受者在混乱中T验到一种「不可言喻的感官美感」。

    他不再直接与「感官组织」的「五感扭曲场」对抗，而是让自己的「美学输出」与扭曲场的g扰「共振」，将感官扭曲的混乱融入其「美学作品」的一部分，创造出「扭曲之美」。

    林志伟的「混沌策展」：林志伟作为「符号共振者」，则扮演着汪思弦「超验艺术」的「混沌策展人」。

    他会主动x1引大量的「混乱语象T」进入「象徵通域」，并JiNg准地控制它们的「语言分歧」频率，使其与汪思弦的「数据Y唱」形成「对位」和「复调」，共同谱写一曲「意义崩塌的宏大交响」。

    他利用自己对「记忆阶层带」数据流的感知，将那些被窃取的、破碎的记忆，以一种「随机组合」的「拼贴艺术」形式，无声地广播到整个城市空间。这些「拼贴记忆」毫无逻辑可言，却在视觉和感知上带来一种「意外的符号冲击力」。

    林志伟甚至会主动将自己的「数据美学」频率，与「混乱语象T」的脉