七月的山溪(16) (第2/4页)

生灭，同是见闻觉知作用。

    一般人认为，不起念是净，就是佛X，起念是染，就是忘想，这是错了！不起念是无始无明的净缘，并非佛X？

    佛X是不净不垢，不增不减，乃是绝对的，与染净无关。]

    这里提到染净。

    以及生命的无史无明的沉滞。所谓净缘。那是生命的一部分。一个现象。

    杜立德又说：[憨山大师说：染是识，净是智。这是错误的说法。

    坛经说：净无形相，却立净相，说是功夫，作此见者？障自本X，却被净转。

    僧问慧忠国师：坐禅看净，此复若为？

    师说：不净不垢，宁用起心而看净相。]坐禅使心净下来，五Y暗转，回到如来地。不以净为标的？

    不g净垢？

    只在一心。

    杜立德问：[这是什麽意思？]

    这是月溪大师说的一段话，提到净与染的问题。

    老伯说：[修行人，入净是，净坐，心空不乱，一无所有，谓之净。其实是说谎！

    因为在静中，生命还在微细的运作。

    有了生命的作用？必然有根尘识的感觉。无念亦有